Роза без шипов
Самая популярная женщина мира – Дева Мария. И каждый предмет в ее руках или окружающем ее пространстве изображен не случайно. Как понять, какое именно послание «отправил» художник зрителям?
Дева Мария далеко не сразу обрела титул Богородицы и Царицы Небесной. И это неудивительно, ведь из четырех евангелистов только двое – Лука и Матфей – писали о чуде зачатия Иисуса и его детстве. Но христианам хотелось знать больше, чем сообщали скупые тексты апостолов. Поэтому уже во II–IV веках появились апокрифы, посвященные детству Иисуса и его семье.
Хотя первые изображения Марии датированы примерно III веком, ее официальная иконография начинает развиваться с V столетия, после того, как в 431 году Третий Вселенский Собор в Эфесе наконец-то постановил именовать ее Богородицей. В последующие века в религиозном искусстве Дева Мария прошла путь от изображения без нимба и статуса «престол Мудрости» (где «мудрость» – Иисус, а «престол» – колени его матери) до почитания, почти сравнимого с почитанием самого Христа.
Вариантов изображений Марии в европейском искусстве бесконечно много: со святыми, с цветами и плодами, с животными и птицами… И у каждого иконографического типа – свое назначение и название: «Маэста» – она же «Величание», «Аннунциата» – «Благовещение», «Иммакулата» – «Непорочное зачатие», «Лактата» – «Млекопитательница», «Глориоза» – «Во Славе», «Ассунта» – «Вознесение» и другие.
Неканоничный канон
Огромная картина, некогда украшавшая флорентийскую церковь Всех Святых (ит. Оньиссанти) была создана Джотто по канону иконографического типа «Маэста» – что значит «величание», «прославление». Иконография «Маэста» происходит от «Богоматери Одигитрии» («указующей») – изображения, по преданию, написанного самим святым Лукой. Иисус, похожий пропорциями на уменьшенного подростка, а не на младенца, – правой рукой благословляет мир, а в левой сжимает свиток.